Внезапно понял основную идею принципиальных милитаристов (именно не империалистов как таковых, для которых война это средство - а милитаристов, мечтающих о большой войне).

Казалось бы, что здесь сложного - война это красиво, героично. От войны сплошной прогресс и развитие народного хозяйства. Под шумок можно устранить (иногда вполне физически) политических противников, национальные меньшинства отправить в ссылку и лагеря.

Но вот та мысль которая мне как-то в голову не приходила. И которая является основной для милитаристов-интеллектуалов: война - это чрезвычайно мощная сила, изменяющее общество. Варварским и жестоким образом, но кардинально. Ведь действительно, Вторая Мировая перекроила советские общество, зачеркнула несколько серьезнейших вопросов, существовавших в СССР первой половины 20-го века.

Однако такой взгляд, по моему мнению - проявление инфантильности, нежелания искать сложные решения взамен простым и радикальным. Ведь война в качестве механизма переустройства общества это ни в коем случае не хирургическая операция, здесь нет и подобия какого-то плана, анестезии и дезинфекции. Если проводить аналогию, то это - вивисекция, иссечение производимое без конкретного плана по излечению.

Но в мироустройстве милитаристов, впрочем, обилие крови, горя и смерти - это не отрицательная характеристика. И они с удовольствием собирают признаки того что общество прошедшее через войну ничего не потеряло, а только приобрело. Понято что все убитые, замерзшие и умершие от голода - не считаются, потому что уже погибли и роли не играют.
Я сейчас просматривал свой старый журнал за 2014-ый, вспоминал тогдашние эмоции. В том числе и оглушающее удивление. когда доселе нормальный и вроде вполне адекватный человек начинает надрываться в ура-патриотическом угаре: "крымнаш", "искандеры смеются", "скачите, хохлы" и т.д.

Ну хорошо, процесс превращения человека в "ватника" мы все тогда наблюдали во множестве. А возможно ли излечение? Или хотя бы стойкая ремиссия?

Если видели - подскажите, с кем и когда такое происходило?
В очередной раз зачитался историей урбанистики. Очень любопытно все-таки менялось представление о городах в 20-ом и в нынешнем веках.

В начале 20-го века по поводу роста городов царил безудержный оптимизм - визионеры и футурологи считали что город высосет деревню досуха, все будут жить в супермегаполисах, а еду будут выращивать на сельхоз-заводах вахтовым способом. Возникающие проблемы должна была решать еще более серьезная индустриализация и урбанизация.

Вторая мировая и появление ядерной бомбы эти схемы даже не пошатнула - а просто уничтожила. После лондонского "Блица" и Дрездена самые недалекие визионеры поняли что даже конвенциальный бомбардировщик над мегаполисом - это чудовищный ужас, так что мегаполизация всего и вся в странах первого мира была отложена на неопределенный срок. Зато появилась идея "живем в пригороде, работаем в городе", поддержанная автомобильной промышленностью. Американцы активно развивали идею с автомобилями и пригородами, европейцы - с общественным транспортом.

Понятно что это все наложились и сплелось с демографическими и экономическими изменениями, но факт остается фактом - мегополисы-муравейники в результате стали как раз ярким признаком стран третьего мира.

Но именно рост богатых пригородов оставлял центральные части американских (европейских - в меньшей мере) городов малообеспеченным семьям, у которых не было возможности переселиться за город. Таким образом к 70-ым годам 20-го века проживание в downtown крупного города стало синонимом бедности, высокого уровня преступности. Все кто смотрел классические фильмы 80-ых годов (или хотя бы клип "Uptown girl") помнит как демонстрировалась жизнь таких мест. В этом, понятно, есть известное преувеличение, но из той точки будущее городов выглядело весьма мрачным - еще больше бедности и преступности.

Как всегда все оказалось несколько по-иному.

Продолжение следует...
Поучительный диалог - см. верхнюю, основную ветку, снизу там какой-то косноязычный дурачок прибежал.

Разговор вышел поучительный потому что я впервые наблюдаю такой извив - украинское государство и общество вызывает ненависть не по стандартному сейчас у адептов "русского мира" набору причин (перечислять наверное по десятетысячному разу уже смысла нет). Для этого россиянина Украина и украинцы нехороши потому что он-то надеялся на то что у нас тут построится демократический рай, а вышло что совсем по-иному. И вот эти вот наши кровь, грязь и бардак - они очень ему не нравятся.

Он в нас верил, а мы его подвели, гады. Виноваты перед его хрустальной мечтой, не исполнили.

Если вдуматься, это какой-то просто воинствующий уже уровень инфантилизма.
Я ничего не стал писать про одесскую трагедию в этом году. Все просто - с прошлого года ничего в моих представлениях о произошедшем не поменялось, причем ни по поводу самого события, ни по поводу его освещения в российском мейнстриме. Собственно, дам ссылку даже не на себя, а на ЖЖ Валетова, он как раз нашел в себе силы еще раз вернуться к этому вопросу и еще раз подробно и спокойно пояснить суть - http://bither.livejournal.com/646977.html

С тоскливым ужасом жду новостей о праздновании 9 мая в этом году. Не потому что меня страшит дата, разумеется - меня пугает сакрализация традиции, превратившая когда-то живой праздник в Ритуал, запускаемый в определенный день магией телевизора.

Попытки идеологов остановить время и даже повернуть его назад - выглядят страшно, и пошло, и смешно. Через 70 лет после окончания войны, когда сменились уже три поколения - невозможно серьезно петь про то что это "праздник со слезами на глазах". Эти слезы - либо актерская игра, либо уж простите - нервное расстройство.

Да, есть еще очень-очень пожилые дедушки, помнящие войну и потерявшие там близких и друзей. Но и для них произошедшее - страшно далекое прошлое.

Они успели за это время прожить жизнь, теряли друзей и любимых уже не под бомбами, а просто от старости и болезней. И им совершенно не нужно в таком возрасте давить на психику рассказами о войне и ее жертвах, и ровно также им не нужна патриотическая истерия, размахивания флагами и призывы крепить ряды.

Жуткая уверенность в том что окончание войны можно отметить только военным парадом, переодевшись в военную форму, вспоминая "о пожарищах и погибших товарищах" - она, повторяю, все более становится вещью в себе. Люди празднуют войну, а не освобождение от нее.

Освобождение от этого жуткого морока произойдет только когда это станет обычным днем неофициального праздника. Да, останутся традиции петь старые песни, да, будут выпивать сто грамм.

Вон, евреи Пурим уже две с половиной тысячи лет празднуют. И да, это самый веселый праздник, без всяких слез.
Массовое владение огнестрельным оружием для защиты жизни и собственности, подобное американскому - это не панацея, а одна из стратегий обеспечения безопасности гражданина. Другая - европейская, с сильной полицией и малым доступом граждан к оружию, также весьма серьезно разработанная стратегия.

Проблема выбора из этих стратегий в том что скрестить их обе в одной концепции, видимо, не получается. Это как в управлении автомобилем, приезжая на перекресток - ты можешь либо ехать прямо, либо свернуть на 90°. Попытка принять компромиссное решение - "сверну-ка я градусов на 30-40" приведет к большому разочарованию.

И необходимость принять решение и нести ответственность за него целиком, включая негативные последствия - ставит тех же граждан зачастую в полный тупик.

Да, можно либерализовать владение по американскому образцу, но при этом не обойдется без последствий - будут подростки, взявшие папину пушку и пришедшие в родную школу убивать. Будут полицейские, которые любого подозрительного персонажа будут обрабатывать тазерами и дубинками чисто из соображений безопасности от возможного спрятанного пистолета, будут убийства при задержании тех, кто неудачно полез в карман за документами.

И ровно также - делая ставку на мощную полицию, которая "без меня разберется", стратегию строят с учетом нынешнего положения с преступностью. Которая может очень сильно ухудщаться от внешних событий. Сравните - Детройт периода индустриального бума и город-призрак после него. Или еще проще - тихий городок в Европе, и тот же городок, где рядом выстроили лагерь для беженцев и куда заселились десятки тысяч людей с абсолютно другими представлениями об уважении к жизни и собственности. Негибкость - эта основная проблема данной стратегии.

Еще недавно мне казалось что для Украины логичнее европейская модель, но после 2014-го на мой взгляд все сильно изменилось.
Меня тягостно поразил вот этот социальный опрос (вернее - серия опросов) Левады, исследующий изменение отношения россиян к меньшинствам и маргиналам. Причем более всего меня заинтересовали и поразили не нынешние цифры, а те что относятся к 89-ому году, когда существовал еще СССР.

Обратите внимание на гигантский процент тех советских граждан которые отвечают "ликвидировать" (при том что в опросе есть пункт "изолировать от общества"). Я не уверен что это означает что треть граждан хотела бы, скажем, казнить проституток и геев, просто этой трети хотелось бы чтоб они... ну, исчезли, растворились,  перестали бы быть. Как нибудь. Хотя, с другой стороны - "ликвидировать" алкоголиков считает необходимым очень низкий процент граждан, так что не исключено что под "ликвидацией" имеется в виду именно убийство.

Это к слову о советском гуманизме и добрых мультиках без жестокости.

Хотя, разумеется, и посмотреть на ситуацию в развитии тоже полезно. Например, в позднем СССР к цервям, даже нетрадиционным - относились в целом положительно, а затем отношение к сектантам стало ухудшаться так что в современной России четверть опрошенных уже сказало сакраментальное "Ликвидировать".
senior_nerdНесколько повторюсь, но мысль надо бы уточнить. Нынешние разговоры о том сколько айтишники получают и сколько тратят, об их налогах, претензиях и прочих вопросах - всего лишь вытесненные из народного подсознательного вопросы, которые, на самом деле, обществу хотелось задать вовсе не высоколобым хипстерам.

Это же вопросы, а точнее их гораздо более матерные версии - граждане желали бы задать прокурорам, депутатам и судьям, которые при очень скромных зарплатах ухитряются вести образ жизни, доступный в Европе наследникам многомиллионных состояний.

Только страшно. Не так катастрофически страшно, как было при Януковиче, когда система, казалось, зацементировалась до полной вечности, но все равно - страшновато. Потому что депутат, мэр и прокурор - это не только власть, но и наемные титушки, после чего интересующийся доходами и собственностью остается в больнице с проломленным черепом, а то и вообще - с пулей. Отдельные активисты такой смелости набрались, но обществу все еще - страшно.

Зато претензии к высокооплачиваемым молодым людям предьявить несложно и нестрашно. Они действительно не платят столько налогов, сколько бы хотело от них государство, они выступают, не желая воспринимать прокурорско-депутатсткие реалии, они режут глаз несоответсвием между собой и окружающей массой низкооплачиваемых работников. 
Разницу между российским и украинским народом одни считают  гигантской, а другие, наоборот - совершенно несущественной. Истина где-то сбоку - быт и культурные традиции, на самом деле - очень близки.Основная разница в том, как жители Украины и России представляют себе общественную жизнь и место государства в этой жизни.

Образ мысли среднего россиянина, даже без воздействтия пропаганды - базируется на том осознании огромной протяженности страны, как в географическом, так и историческом плане. И этим гигантским просторам в голове российского гражданина соответствует огромное пространство государства, включающее в себя Петра Первого, Рюрика и Путина.

Образ Украины в мозгах жителя нашей страны (я опять о среднем гражданине сейчас) - государство занимает много меньше ментального "места". Украинский народ проживал на своей земле, но государства здесь были ... ну, скажем так - чужие. Поэтому маленький украинец гораздо слабее себя ассоциировал с государством. Зачастую как раз даже наоборот.

Именно благодаря этому различию в общении россиян и украинцев сейчас наблюдается полнейшее непонимание, даже если вопросы войны и Крыма напрямую не затрагиваются. Возвеличивание прошлого, особенно государственного прошлого, культ Великих Предков - занимает слишком много места в современном российском мировозрении. Украинский взгляд на мир много более приземленный, но все-же направленный в сторону будущего. Просто потому что здесь достаточно туго с Великим Прошлым (хотя, разумеется, есть некоторое количество желающих натянуть сову на глобус и найти великие достижения украинцев еще в палеолите, но к счастью - немного).
Знаю, что такого слова нет, но использовать слово русофобия я не хочу, главным образом потому что у него есть устойчивые и совершенно дикие ассоциации, которые не уточняют, а размывают его значение.

B боюсь, не верю и сильно не люблю государство Российская Федерация, также эти чувства относятся к тем людям, которые поддерживают нынешнюю государственную политику этой страны (независимо от того, являются ли они гражданами РФ - это разные множества).

Я понимаю что эти чувства и эмоции создают картину мира, отличную от той, которую себе могут позволить люди живущие где-нибудь в Новой Зеландии, нейтральные и уравновешенные. Но к сожалению у меня нет никаких идей как не смотреть и не видеть происходящего в опасно близкой стране. Чтоб не сосредотачиваться только на военных и политических событиях, вот вам пример моей россиефобии:

1. Американская учительница получила 22 года за секс с несовершеннолетними.
2. Российская семья из Воронежа, державшая семейное кафе - получила по 8 лет за то что ФСКН счел продажей наркотиков (булочки с маком)

Оба случая вызывает у меня совершенно неравновесные чувства - если решение американского правосудия вызывает если не поддержку, то некотрое понимание, российский же суд и следствие вызывают просто откровенный страх и ненависть. Это признаки фобии.

Впрочем не любая фобия произрастает исключительно из расстроенных нервов ее носителя. Российская власть совершенно сознательно хочет выглядеть пугающе в глазах как соседей, так и собственных граждан. Да и среди обычных граждан РФ атрибуты силы и брутальности ценяться крайне высоко, а агрессия рассматривается как практически единственный способ разрешения противоречий. Поэтому я совершенно не одинок в своем умонастроении. 
Я не верю в единовременное улучшение по всей стране - так не бывает и у нас не будет. Улучшение всегда происходит локально, и оценивается в сравнении с тем что было до того.

Скажем, если Садовый во Львове сумеет удерживать ту тенденцию роста и европеизации что есть сейчас - то через пять лет Львов станет не просто успешным регионом, но однозначным примером как надо делать, чтоб получилось. И какая-нибудь Полтава или Сумы будут пытаться скопировать опыт, а может пригласить кого-то из львовских сити-менеджеров к себе.

Если Саакашвили в Одессе сумеет обуздать коррупцию и наладить туризм, улучшить бизнес-атмосферу (и удержать область в таком состоянии хотя бы пару лет) - то через некоторое время политики в других городах сумеют не просто ссылаться на имеющийся опыт, а предлагать подобные решения.

И, разумеется, ровно также крушение сейчас одного из этих проектов - вызовет уныние и сомнение в возможности что-то изменить далеко за рамками одного города. Поэтому я очень надеюсь что получится и образуется некая цепная реакция изменений к лучшему. Стране и людям они ой как необходимы.
Я наблюдаю и даже, стыдно сказать, порой участвую в жизни сайта Joyreactor. Это такой сервис обмена и обсуждения картиночек. Ничего экстраординарного - таких сервисов пруд-пруди, просто это одно из немногих мест, где я наблюдаю жизнь "диких", неприрученных жителей рунета. Это не ЖЖ, здесь публика все-таки достаточно своеобразная, а там народ несколько послучайнее. Тоже, конечно, не усредненный житель Одноклассников и Вконтактика, но и не какой-то высоколобец.

Так вот что я вам могу сказать, глядя на общественно-политические споры на той платформе. У меня сложилось впечатление что средний житель Joyreactor родом из России:

1. Не верит государственной пропаганде. При этом, однако - он также не верит в возможность какого-то протеста против существующего положения вещей.
2. Он не религиозен, если не сказать больше - судя по агрессивному высмеиванию религиозных догматов и служителей веры, скорее всего посетитель Joyreactor - активный атеист.
3. А кроме этого усредненный завсегдатай Джоя - весьма далек от терпимости к меньшиствам. Он активно не любит "чурок", "педиков", "черных". При этом - и на организованных националистов, а тем более "патриотические" организации аффилированные с государством - смотрит с тем же пренебрежением, страхом и ненавистью.

Такой вот странный букет. А теперь вопрос - насколько этот профиль соответствует обычному россиянину 20-30 лет, студенту или уже закончившему ВУЗ?
Залез не на свою территорию спора. Разговор шел относительно того, является ли Украина толерантной к меньшинствам - http://cantanapoli.livejournal.com/11656.html?thread=61832#t61832. Я достаточно слабо представляю реальное положение открытых и маскирующихся геев здесь.

Я знаю сильные стороны нашей страны в этом плане - Украина, к счастью, не проводит гомофобной политики, а население у нас достаточно разнородно как в национальном, так и религиозном плане - так что наличие еще одного меньшинства никого не удивляет и в целом не волнует.

Однако общее безразличие к этой проблеме - это не признак того что ее, проблемы - нет вовсе или она вообще не характерна для украинского общества. Просто, скажем так, мы сейчас переживаем такой период в своей истории что второстепенные вопросы и проблемы - находятся на периферии общественного диалога, у нас и так есть о чем беспокоиться и чего бояться. За стеной - война, коррупция, экономический кризис, так что вопрос кто с кем и как спит, можно ли геям создавать семьи и усыновлять детей - не обсуждается.

Но я уверен что это вопрос встанет, как только текущих острые проблемы станут чуть потупее. Дело в том что любые "горячие" темы не решаются замалчиванием, так уж вышло. Выход общественной дискуссии о месте геев в украинском обществе - еще предстоит. И вопрос этот будет крайне сложный, например в истории американского и европейского ЛГБТ-движения были и вполне жуткие случаи с убийствами и запугиванием активистов. Безобразная драка на давешнем киевском параде - показывает что считать проблему незначащей и не имеющей в себе конфликта - не стоит.
Увы, я так затянул с последней частью своего микроопуса, что вся интрига уже сдулась. Прошу меня извинить, сбился с нужной волны, а вернуться на нее - было непросто.

Итак, Вторая Мировая. Огромные ресурсы, как финансовые, так и человеческие - брошены на разнообразные военно-научные исследования, Причем брошены - по всему миру, а исследования ведуться с самой сильной из возможных мотиваций. И это беспрецендентное в мировой истории сосредоточение на научных исследованиях дало результат - 40-е и 50-ые годы 20-го века дали прогрессу массу открытий и изобретений. Причем зачастую то что было чисто военной технологией (скажем, первые шаги кибернетика и теория информации сделали именно в этом качестве) - через несколько лет получали уже мирные приложения.

Конечно, мои слова о том что это открытие стало переломным в человеческой истории - бесстыдное преувеличение, но я действительно считаю что это одно из самых важных научных открытий в области прогнозирования человеческого поведения в ситуации конфликта, военного или экономического.

Да, я про теорию игр и ее приложения , самые известные из которых (во всяком случае для меня) - равновесие Нэша, дилемма заключенного, трагедия общин (так что из соревновния победителем выходит отгадавший [livejournal.com profile] shvarz)

Тут читателям  впору закричать "фууу, ты сто раз и так про это говорил". Говорил, да. Но я продолжаю об этом говорить именно из-за того что огромная часть собеседников считает НЫНЕШНИЙ уровень знаний о мире и о человеке - чуть ли не всем очевидным и "от природы понятным".

Нет, это ошибка. Даже в 20-ом веке существование win-win решений при конфликте, даже в экономике (где оно вроде бы просто напрашивается) - было совершенно не очевидным. А уж в 19-ом веке весь бешенно популярный тогда коммунизм был выстроен на идее игры с нулевой суммой. И только в середине века 20-го появилось возможность предметно рассуждать об таких взаимодействиях, когда обе стороны получают выгоду (при этом продолжая конфликтовать с друг другом!). Теория игр "родила" конфликтологию, исследование возможных действий и контрдействий в пространстве доступных для противников шагов. И не исключено что именно благодаря знанию о равновесии Нэша - СССР и США не долбанули друг по другу ядерными бомбами и ракетами.

Открытие, повторюсь - не изменяет мир как таковой. Оно изменяет понимание механизмов этого мира, позволяет дейсвовать в отношении новооткрытого принципа не вслепую. Именно так теория игр изменила взгляд людей и обществ на способы решения конфликтов и получения выгоды внутри них. А это, уж простите мне мою убежденность - одна из важнейших необходимостей человеческого сосуществования. Dixi.
Так, касательно моей небольшой загадки. Ну во первых, как оказалось - часть читателей не поняли, что я говорю об открытии, а не изобретении.

Я понимаю, что различие не всегда четко определимо, судя вот по этому хронологическому списку открытий. В нем действительно подавляющее большинство именно открытий, но порой проскакивают и изобретения. Список очень любопытный - прочитал его с начала до конца и потыкал на ссылки, которые заинтересовали. И того открытия о котором я говорил - в этом списке нет, увы.

Так вот, я говорил именно об открытии, то есть нахождении закона, определяющего принципы функционирования природы, человека или общества. В отличие от этого - изобретение это нечто, использующее уже открытые законы и принципы для создания технологий с нужным эффектом.

Разгадка будет уже в третьей части.

Profile

cantanapoli: (Default)
cantanapoli

July 2017

S M T W T F S
       1
23 4 5 6 7 8
9 10 11 12131415
16 171819 20 21 22
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 08:43 am
Powered by Dreamwidth Studios